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○埃尔达 

    我很容易动情。有一次基罗夫芭蕾舞团的“天鹅舞”落幕时，我泪如雨下。每次在纪录处理城看到罗查·班尼斯达创出“不可能打破”的纪录，不到4分钟跑完1英里时，我就激动得说不出话来。我想，我一看到人们表现人性光辉的一面，便会深深感动，而他们不必是伟大的人物，做的不必是伟大的事。 

    就拿几年前我和妻子去纽约市朋友家吃饭那个晚上来说吧。 

    当时雨雪交加，我们赶紧朝朋友家的院子走去。我看到一辆汽车从路边开出，前面有一辆车等着倒进那辆车原先的停车位置——这在拥挤的曼哈顿区是千金难求的。可是，他还未及倒车，另一辆车已从后面抢上去，抢占了他想占据的位置。“真缺德!”我心想。 

    妻子进了朋友的家，我又回到街上，准备教训那个抢位的人，正好，那人还没走。 

    “嗨!”我说，“这车位是那个人的。”我打手势指着前面那辆车。抢位的人满面怒容，对我虎视眈眈。我感到自己是在路见不平，拔刀相助，对他那副凶相也就不以为然。 

    “别管闲事!”那人说。“不，”我说，“你知道吗，那人早就等着那个车位了。”话不投机，我们很快吵了起来。不料，抢车位的人自恃体格魁伟，突施冷拳，把我打倒在他的车头上，接着便是两下巴掌。我自知不是他的对手，心想前面那个司机一定会来助我一臂之力。令我心碎的却是，他目睹此情此景后，开着汽车一溜烟地跑了。 

    抢位的人“教训”了我一顿以后，扬长而去。我擦净了脸上的血迹，悻悻地走回朋友家。自己以前是个海军陆战队队员，身为男子汉，我觉得非常丢脸。妻子和朋友见我脸色阴沉，忙问我发生了什么事，我只能编造说是为车位和别人发生了争吵。他们自然知道里面定有蹊跷，也就不再多问。 

    不久，门铃又响了起来，我以为那个家伙又找上门来了。他是知道我朝这里走来的，而且他也扬言过，还要“收拾”我。我怕他大闹朋友家，于是抢在别人之前去开门。果然，他站在门外，我的心一阵哆嗦。 

    “我是来道歉的，”他低声说，“我回到家，对自己说，我有什么权利做出这种事来?我很羞愧。我所能告诉你的是，布鲁克林海军船坞将要关闭，我在那里工作了多年，今天被解雇，我心乱如麻，失去理性，希望你能接受我的道歉。” 

    事过多年，我仍记住那个抢位的人。我相信，他专程来向我道歉，需要多大的力量和勇气，在他身上，我又一次看到了人性的光辉。 

    至今我还清楚地记得，那天在他向我告辞时，我又一次情不自禁地泪流满颊。 

○弗兰西斯·培 根 

      能否获得称赞或获得多少称赞，常被认作衡量一个人才华、品德的标尺。其实这正如镜子里的幻象。由于这种称誉来自庸众，因而常常是虚伪却未必反映真价值。因为庸人是难以理解真正伟大崇高的美德的。 

      最廉价的品德最容易受到称颂。 

      稍高一点的德行也能引致他们的惊叹。 

      但正是对于那种最上乘的伟德，他们却是最缺乏识别力的。 

      因此人们常常受到欺骗，宁肯把称赞赠予伪善。所以名誉犹如江河，它所漂起的常是轻浮之物，而不是确有真分量的实体。 

      有价值的称赞应该来自真正的有真知灼见之士。这种称赞正如《圣经》所说：“名誉强如美好的膏油，死后超过生前。”只有它才能荡漾四方并且历久弥香。 

      对于称赞加以怀疑是有道理的，因为以虚誉钓人的事实在太多了。假如称颂你的人只是一个平庸的献谄者，那么他对你说的就不过是他常可对任何人说的一番套话。 

      但假如这是一个高超的献谄者，那么他必定会使用最好的献谄术，即恭维一个人心中最自鸣得意的事情。 

      而假如献谄者具有更大的胆量，他甚至敢公然称颂你内心中深以为耻的弱点，把你的最大弱点说成最大的优点，最大的愚笨说成最高的智慧，以“麻木你的知觉”。 

      也有一种称赞是助人成善的，这就是所谓“鼓励性的称赞”。许多贤臣曾以此术施之于他们的君主。当称颂某人是怎样时，其实他们是在暗中指点他应当怎样。 

      有些称赞比咒骂还恶毒，这就是那种煽动别人嫉恨你的称赞。此即所谓“最狠的敌人就是正在称颂你的敌人”。所以希腊古人说：“谨防鼻上有疮却被恭维为美。”犹如我们俗话常说的“舌上生疮，谨防说谎”一样。 

      即使好心的称赞，也必须恰如其分。所罗门曾说：“每日早晨，大夸你的朋友，还不如诅咒他。”要知道对好事的称颂过于夸大，就反会招来轻蔑和嫉妒。 

      至于一个人自称自赞——除了罕见的特例以外，更是会适得其反。人唯一可以自我夸耀的只有职责。因承担重大的职责是有权引以自豪的。罗马那些哲学家和大主教们，非常看不起从事实际事务的军人和政治家，称他们为“世俗之辈”。其实这些“世俗之辈”所承担的职责比他们于世有用得多。因此《圣经》中的圣保罗在自夸时常先说一句“我说句大话”；而在谈到他的使命时，却自豪地说：“那是我光荣而骄傲的职责!”   

○本杰明·富兰克林 

      我亲爱的朋友，尊函两封，周三一封、周六一封，均已收悉。转眼之间周三倏然又至。今日不奢望收到新的来信，因为我还未复前信。我尽管懒散，不勤写信，可是假若不回信，又唯恐再也收不到你沁人心脾的来函， 这个念头迫使我提起笔来。B先生好意捎信于我，他拟明日登府拜访你，而不是今天晚上前去做客。我一边想着与你愉快的交往，一边坐在桌前，将整个晚上的时光用于想念你，给你写回信，并再三阅读你的来信。 

      我陶醉于你对天堂的描述，钦羡你去那里生活的打算，并赞同你的大部分结论，即与此同时我们必须尽可能从这个世界中汲取所有的善。依我之见，倘若我们小心谨慎不为哨子付出太大的代价，我们将有可能从这个 世界汲取更多的善，忍受更少的恶。因为在我看来，我们所遇见的郁郁寡欢之人当中，大多数是由于对这一告诫漫不经心才遭此噩运的。 

      你也许会问，我讲的是什么意思?你爱听故事，那么我就讲一个我自己的故事，请别见怪。 

      那时我才七岁。一个假日，几位朋友在我口袋里塞满了铜币。我急忙奔向一家儿童玩具商店。在路上我遇到一个小男孩，他手中有只哨子，哨音悠扬悦耳，我不禁对它着了迷。于是到了店里，我立马掏出所有的钱，买下一只这样的哨子。然后，回到家中，吹着哨子，到处乱窜，洋洋自得，全家人被我弄得不胜其烦。我的哥哥、姐姐、堂兄、堂姐、表兄、表姐知道了我做的交易后，告诉我其实我付了四倍的价钱买了这只哨子，提醒我原本剩下的钱可以买到哪些好东西，并尽情奚落我的愚不可及。我烦恼不堪，痛哭流涕，责难哨子带给我的懊恼大于带给我的乐趣。 

      不过，这件事情的印象一直铭刻在我的脑海里，对我以后的生活大有教益。每当我受到诱惑，想去买些华而不实的东西，我便警醒自己“可别为哨子付出太大的代价啊!”于是钱就节省下来了。 

      长大成人进入社会之后，我观察人们的所作所为，发现遇到过为数不少的人为哨子付出了太多的代价。 

      当我目睹有人为了王室的垂青恩宠，不惜耗费时间去参加王宫聚会，为了跻身其间甚至牺牲自己的休憩、自由、美德，或许还有朋友，我便对自己说：“此人为哨子付出了多大的代价啊!” 

      当我见到有人为了沽名钓誉，不断投身政治喧嚣中，不务正业，终致一事无成，我便对自己说：“他为哨子付出了多大的代价啊!” 

      如果我知道吝啬为了积聚财富，不惜舍弃舒适的生活、助人的乐趣、同胞的尊敬，以及友情的快乐，我便对自己说：“可冷的家伙，你为哨子付出了多大的代价!” 

      当我遇见放浪形骸的人，为了纯粹肉体的快感，不惜抛弃令人称道的修身养性或挥霍自己的财产，在恣意纵欲中将自己弄得形销骨立、弱不禁风，我便对自己说：“你错了，你不是在寻欢作乐，你是在自寻痛苦；你为哨子付出了多大的代价啊!” 

      如果我看到有人酷爱虚荣的外表或华丽的服饰、气派的宅院、精美的家具、豪华的装饰，不顾自己的财力，不惜入不敷出，负债累累、高筑债台，最终身陷囹圄、了却残生，我会对自己说：“哎!他为哨子付出了太大、太大的代价啊!” 

      当我看到一位相貌端庄、脾气可人的姑娘委身一个性情乖戾、人面兽心的男人，我便对自己说：“太可惜了，她为哨子付出了多大的代价啊!” 

      总而言之，我想人类的痛苦大多是由于对事物的价值作出了错误的估价，为哨子付出了太大的代价而酿成的。 

      我还是应当对这些不幸的人们宽容一点，因为我明白尽管自恃有这种常识，但是这个世上仍有一些东西极具诱惑力，例如约翰王的 

      苹果，令人庆幸的是它们无法购得，因为假如对它们进行拍卖的话，我很可能在竞买中轻而易举地葬送我自己，最终发现自己又一次为哨子付出了太大的代价。 

      再见，我亲爱的朋友。请相信，我永远是你真挚的朋友，对你的情感永不改变。 

○塞涅卡人 

       应该像对待旅行一样对待生活。在生活中，会有各种各样的事情向你抛掷过来，会有各种各样的事情把你击中。生活不是件舒服安逸的事，它是一条漫长的道路。你已经在这路上起步了，你必须做好摔跤、跌倒、遭受打击的准备，还要准备有疲倦的时候，甚至公开表示希望——此乃谎言——死去。

      你会在一个地方告别一个同伴，在另一个地方掩埋一个同伴，又在第三个地方害怕一个同伴，这些都是你在这崎岖的人生旅途中将要遇到的事情。想死吗?还是让自己做好准备来面对这一切吧，让自己意 识到步入了一个雷鸣电闪的地方吧，在这里，悲痛、报复和忧虑已置放好床，住下苍白的疾病、阴郁的老年。 

       这就是你必须终生与之相随的伴侣，你无法逃避它们，你能做到的是蔑视它们，通过不断反思过去你就能够预测未来，那么你也确实会蔑视它们的。

      人们要是预先经受了训练，那他们对于自己早有准备的事情，对于各种磨难，甚至对于自己受到别人反对的情况，都会更加勇敢地予以正视。相反，没有准备的人则常被无关紧要的小事吓得惊慌失措。我们务必做到，不管发生什么事情都不会使我们感到惊奇。因为使事情显得比实际上更为可怕的原因是对于情况的不熟悉，所以养成不断反思的习惯能确保你无论碰到哪种不幸都不会是完完全全的生手。   

○威廉·萨默塞特·毛 姆

       令人好奇的是，与他人的过失相比，我们自己的过失往往不是那么的可憎。我想，原因是我们了解一切导致过失出现的情况，因而，能够想法原谅自己犯了一些不容许他人犯的过错。我们不关注自己的缺点，即使身陷困境，不得不正视它们时，我们也会很容易就宽恕自己。据我所知，我们这样做是正确的。缺点是我们自己的一部分，我们必须接纳自己的好与坏。 

       但当我们评判别人时，情况就不一样了。我们不是通过真正的自我而是用另外一种自我形象来判断，完全摒除了在任何世人眼中，会伤害到自己的虚荣或者体面的事物。举一个小例子：当觉察到别人说谎时，我们是多么地不屑啊!但是有谁可以说自己从未说过谎?可能还不止一百次呢! 

       人与人之间没什么大的区别。他们皆是伟大与渺小、善良与邪恶、高贵与低贱的混合体。有些人性格比较坚毅，机会也较多，因此在这个或者那个方向上，更能自由地发挥自己的天资，但是人类潜质都是同样的。

       至于我自己，我不认为自己会比多数人更好或更差，但是我知道，如果我记下我生命中每一个行动和每一个掠过我心头的想法的话，世人将会把我 看成一个邪恶的怪物。每个人都会有这样的怪念头，这样的认识应能启发我们宽容自己，也宽容他人。同时，若因此使我们在看待他人时，即使是对天下最优秀最令人尊敬的人，也可以有幽默感的话，而且也不太苛求自己，那也是很有益的。

       人世纷华,满眼是沙。物欲纵横的时代，如何才能保持自我呢？树欲静而风不止，灯红酒绿、金钱美女、香车豪宅、高官厚禄的诱惑无处不在，到头来竹篮子打水一场空的比比皆是。经历过风风雨雨沧海横流后，其实一句话就可以参透：万丈红尘三杯酒，千秋大业一壶茶。 

      用禅语来解释人生的起起落落，就像喝酒一样，第一杯清醒的豪情万丈，比喻青年，第二杯有点醉了，但是还想喝，看世间朦朦胧胧的似醉非醉，是中年，到第三杯酒就醉了，醒来就后悔了，是老年。死亡教会大家，就好象在考试后成绩单发下来时，看见结果，但是一切悔之晚矣，考试可以补考，但是人生可以重来吗？ 

       千秋大业一壶茶呢，创业是艰辛的，茶开始是带点苦涩，到创业中期苦尽甘来，最后老年是一切都是平平淡淡的。成也好，败也好，谁都逃不过三尺黄土。

        佛家讲佛是在讲觉悟，是让世人觉悟事实的本相，启悟我们不要让欲望迷失了我们的心智，让我们接受事实存在而活，而不是说一定让我们青灯古佛苦行僧一般生活。

        人不同于一般动物之处是人具有高级思维能力，因此人就无法和动物一样浑浑噩噩生活，人的行动必须有目的．当然有些目的是虚妄的，最终仍无法实现，但至少他们曾经激励的支撑了我们的一段生活，给我们留下了精神上的经验或者物资上的收获。 

        道法自然，人生的目的是要有的，没有目的便无希望，然而目的不等于欲望。我们处在这阡陌红尘，物欲纵横的时代，保持自我并不是一件易事，树欲静而风不止，金钱美女，豪宅，高官厚禄，终一场空。欲望这东西当止则止，我们的欲望却多的无法斗量，但我们每个人需要的确实很少。

        万丈红尘三杯酒，千秋大业一壶茶，莫把欲望当做目标和希望。

       万丈红尘三杯酒，千秋大业一壶茶。格物，致知，诚意，正心，这叫内圣，修身，这是根本，齐家治国平天下，这叫外王。一个人格局很小，一个人境界很低，一个人心胸狭隘，怎么能讲出大格局的话。一个贫穷的人，不止是没有金钱的人，也是指没有空间和时间的人。但人的能力是练出来的，人的胸怀，人的境界，人的德行是修出来的。这杯酒该让谁喝，这壶茶又该与谁饮？心中自有掂量。

        万丈红尘三杯酒，千秋大业一壶茶。个人还有另一种理解，这个世界没有什么不得了事，世上最可悲的事情就是缺了谁都可以。万丈红尘三杯酒，千秋大业一壶茶，这是一种情怀，一种美德，我常常告诫自己不能因为什么而改变什么，不能喝了酒就能瞎说或干一些平时不敢干的事，不能因为喝多了就能随便开车撞人，因为这个世界有些错误是可以原谅的有些错误连自己都无法原谅自己。就像不能因为一时的从动就染上了毒瘾，不能因为一时高兴就滥赌不顾。我们每个人的肩上都附有很多责任，为人儿，为人孙，为人朋友，或是将要为人父母为人妻，所作所为都应该对大家负责。

        万丈红尘三杯酒，千秋大业一壶茶。这其中的奥妙只能自己去体会去揣摩了，只可意会，不可言传。如果真正悟懂了，悟通了，那修身齐家治国平天下也不远了！

本文来源网络，作者未知。小牛快跑：很豪迈，高端，顶级智慧。红尘象征日常生活，大业象征理想和目标；生活总是吃吃喝喝，或悲或喜，而梦想遥不可及，就如同热水冲泡的一壶茶，起起伏伏，在归于平静之后，好茶已成。原来大业与红尘是分不开的，用心生活，进取而不甘于平庸，终会成就自己的“大业”。

       回首大学毕业以来的几年，探索、挣扎，几无所成。

        家庭环境在自己学习阶段的影响是如此之大，对于80后的我们来说无法逃避。从改革开放发展至今，社会环境，社会思想行走在保守到追逐开放狂热再到这两年开始理性面对的层面。底层老百姓坐着国家这艘巨轮，在海洋上颠簸前行，梦想着能到达世外桃源。守着希望，面对着时代的进程。

       对绝大多数基层老百姓来说，让子女安心上小学中学，考上好大学，是夙愿。可是人多桥窄，能够挤上高考这座独木桥的还是少数，这少数的人可以在硬件和师资更好的大学继续深造，为了以后更美好的个人家庭生活做好铺垫或者以后国家做出更大贡献。还有一部分人可以在这少数人都走过独木桥后，也按照既定竞争规则过桥，这部分人可以在二类或者三类的一些高校深造，他们也能步入大学殿堂，也能身披五彩霞衣，在社会竞争排序上占据一个位置。更次的一部分高考竞争者，上不了独木桥，他们选择划船过去，所以他们直接去对接企业，走上工作岗位，去造船，同样可以到达美好个人家庭生活的彼岸。他们中的一些佼佼者，占有的财富，在社会竞争排序上也拥有了令人羡慕的位置。

       这里，笔者尚无力对许许多多类型的人和他们的出路进行归类分析，可是作为社会的一员，笔者自己深感压力。这竞争的社会带给人们的紧迫感意识恐怕是最有益于社会进步的。所以笔者作为一名80后，顺着父母安排好的路径，一路上学，到大学毕业后匆忙工作，然后几年里变换了好几个工作岗位，依然找不到自己的方向，最终思来想去选择了考公这条路。

        前年和去年的面试失利，让我久久不能平复心情。明知道自己基础不够扎实，明知道时间是最宝贵的，应该更好的利用好去学习备考，可依然懒惰、借口多、注意力分散，不能沉下心来做一个脚踏实地的备考者。

        毛主席说，世界就怕认真二字。我认为真的微言大义，人如果认真起来，世界就会在你面前颤抖。芸芸众生中为某事奋斗的人们，确如马云说过的，很多人不能看到后天早上的太阳，在天亮之前放弃了坚持，败给了自己人性的弱点。

        很多人都听到过这样的道理，失败并不可怕，可怕的是你失去了再次爬起，拍干净身上泥土的勇气。你忌惮于跌倒后的疼痛，你走不出曾经掉进去的失败之坑，你自暴自弃，慢慢地你沉浮于社会，在社会价值排序上你不在占有显著位置，家人朋友也侧目视你，恶性循环，最终你也成为这社会中不愤青的中庸一员。更可怕的是，当这样的人有了子女后，将带给子女和社会怎样的不利影响，还真的难说。

        勇敢的人，不惧怕生命中的一次次挫折，每一次身陷困境，总能昂首挺胸、意气奋发的走出来。他之所以这么做，是因为他是有目标和理想的人，他为了自己执着的信念，为了改变而来，什么牛鬼蛇神也阻挡不了前行的道路。就如阿甘一样，一直在跑，跑出一个精彩。

         挫折、困境、烦恼、人性的弱点让失败者垂头顿足，却令奋进者更上一个台阶。所以我说，公考之路，还需坚持。

                                                                                                                    小牛快跑2008   一直在前行